| ПЕРЕХОД ЛЮТВА-ЛИТВА |
| ИМЕНА ЛИТВИНОВ-БЕЛОРУСОВ |
| ГЕРБ ПОГОНЯ И ЛЮТИЧИ |
| ФОТО |
| ЛИТВИНЫ-ПОЛОЦК-НОВГОРОД |
| БЕЛОРУССКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ |
| ИСТОРИЧЕСКИЕ СПОРЫ |
| ЛЮТИЧИ - ЛИТВИНЫ - БЕЛОРУСЫ |
ЯРИЛО-ЯРОВИТ-ПОГОНЯ
Древний литвинский (белорусский) герб «Погоня» напрямую отражает дохристианскую, языческую традицию лютичей-литвинов и является наглядным связующим звеном между двумя эпохами исторического развития нашего народа.
По сути, «Погоня» является стилизованным изображением бога войны поморских славян Ярилы-Яровита (он же Руевит у ругов-руян — жителей острова Ругия (Рюген), входящих в Лютичский союз). Ярило-Яровит присутствует в верованиях, практически, всех славянских племён. Но, если у одних он является богом жизненной силы и плодородия и изображается в виде невооруженного (зачастую обнаженного) мужчины верхом на белой лошади, то у других Ярило вооружен мечом или копьем в правой руке.
У лютичей, столетиями ведущих непрерывную войну с немцами и немецким агрессивным христианством, образ Ярилы-Яровита трансформировался во мчащегося на врагов тяжело вооруженного бога-воина. Поэтому средневековые западные источники однозначно отождествляют Ярило с богом войны Марсом.
В этом нет ничего удивительного — весь образ жизни лютичей, из поколения в поколение, был связан с войной, а от результата противостояния с жестоким, сильным, хорошо организованным и прекрасно вооруженным врагом зависела выживаемость народа. Над нашими предками, не ослабевая ни на день, висела дамокловым мечом опасность быть полностью уничтоженными, так как война велась с особым ожесточением с обеих сторон с целью окончательной и безоговорочной ликвидации противника.
Именно такой вид вооруженного противостояния был единственно возможен на границе столкновения не только двух некомплиментарных суперэтносов, но и двух духовно-мировоззренческих миров — язычества и христианства. В средневековых немецких летописях неоднократно указывается на то, что война со славянами на востоке (в Полабье и Поморье) велась совершенно другими, более изощрёнными и беспощадными методами, чем на западе или на юге германской империи. Именно в отношении лютичей и ободритов немцы впервые стали применять тактику выжженной земли и создания специальных концентрационных резерваций для славянского населения на оккупированных территориях.
Лютичи отвечали той же монетой: поселения немецких колонистов сжигались вместе с их жителями — ожесточение сторон-участниц того малоизвестного в истории, но растянувшегося на столетия, противостояния двух совершенно противоположных друг другу миров трудно себе вообразить.
Христианство лютичи решительно и последовательно отвергали (тем более, что оно ассоциировалось с варварами-немцами), предпочитая защиту своих древних богов, которые одновременно были символами борьбы за независимость. Единственное, что лютичи перенимали у германцев — это способы ведения боя (об этом упоминают немецкие хронисты) и вооружение (немцы ввели специальное эмбарго на поставки всех видов оружия и доспехов лютичам). Вот так мирный у других славян образ Яровита превратился у наших предков в воинственного бога-защитника родной земли и веры, главный храм которого находился на острове Ругия и был разрушен немцами в 1168 году. Атрибутами лютичского Ярилы-Яровита были золотой щит и шлем. В дни войны эти реликвии несли перед войском в окружении боевых знамен.
И всё же лютичи в своей неравной борьбе с самой сильной империей тогдашнего западно-христианского мира, обладающей огромными людскими и материальными ресурсами, устоять не могли и, постепенно, небольшими отрядами, через территории поморян и ятвягов отступали на восток, оседая на землях к западу и северо-западу от Минска. Они принесли с собой и свой боевой символ, который впоследствии и стал гербом Великого Княжества Литовского - нового лютичско-литвинского (белорусского) государства, а именно герб «Погоня»:
изображение обращенного лицом к врагу, бога-воина Ярилы-Яровита верхом на белом коне, с карающим мечом — в правой руке, и щитом с золотым шестиконечным крестом — в левой руке. Шестиконечный крест более известен как «крест Ярилы». Бог-воин предстает на гербе в виде тяжело вооруженного рыцаря, что соответствовало реалиям вооружения тогдашних лютичских воинов. Под седлом у всадника — перевешенная через круп коня волчья шкура — тотемный знак лютичей. Каждое племя, входящее в лютичский союз имело свой собственный тотем — животное, которое было особо почитаемо и которому поклонялись. Непосредственно лютичи поклонялись священному зверю — волку, «лютому» зверю и отождествляли себя с ним. Они себя так и называли — «лютичи» или же «вилцы» (старая форма множественного числа слова «вилк», т. е. волк).
Придя на восток, лютичи-лютва нашли близких по культуре, языку и духу кривичей, с которыми выступали в многочисленные совместные походы против общих врагов. Лютичско-кривицкий союз поддержали и язычники - ятвяги. Именно благодаря кривичам, язычники литвины смогли хоть как-то начать процесс своего примирения с христианством. С кривичским Полоцким княжеством литвинами были подписаны первые договора (с условием «старизны не рушить, новизны не вводить») о слиянии с Великим Княжеством Литовским. Это заложило основу для будущего объединения в составе ВКЛ многих славянских народов и субэтносов — цели, к которой литвины стремились всегда и из-за которой были вынуждены вступить впоследствии в смертельное противостояние с восточными соседями.
С течением времени, после принятия «Погони» в качестве герба Полоцким княжеством, под влиянием православного христианства герб был слегка видоизменен и — во избежание языческих мотивов — стал интерпретироваться по-иному: считалось, что изображен просто вооруженный рыцарь; волчья шкура, передаваемая всё более схематично, превратилась в некое подобии попоны; верхняя перекладина креста стала немного меньше, сам же крест стал именоваться крестом Ефросиньи Полоцкой. Именно в таком виде шестиконечный крест Ярилы с герба «Погоня» перекочевал, например, в гербы Словакии, Словении, Венгрии, а также регионов и городов Австрии и Чехии — территорий некогда находившихся под властью литвинской королевской династии Ягеллонов (Ягайловичей).
По сути, «Погоня» является стилизованным изображением бога войны поморских славян Ярилы-Яровита (он же Руевит у ругов-руян — жителей острова Ругия (Рюген), входящих в Лютичский союз). Ярило-Яровит присутствует в верованиях, практически, всех славянских племён. Но, если у одних он является богом жизненной силы и плодородия и изображается в виде невооруженного (зачастую обнаженного) мужчины верхом на белой лошади, то у других Ярило вооружен мечом или копьем в правой руке.
У лютичей, столетиями ведущих непрерывную войну с немцами и немецким агрессивным христианством, образ Ярилы-Яровита трансформировался во мчащегося на врагов тяжело вооруженного бога-воина. Поэтому средневековые западные источники однозначно отождествляют Ярило с богом войны Марсом.
В этом нет ничего удивительного — весь образ жизни лютичей, из поколения в поколение, был связан с войной, а от результата противостояния с жестоким, сильным, хорошо организованным и прекрасно вооруженным врагом зависела выживаемость народа. Над нашими предками, не ослабевая ни на день, висела дамокловым мечом опасность быть полностью уничтоженными, так как война велась с особым ожесточением с обеих сторон с целью окончательной и безоговорочной ликвидации противника.
Именно такой вид вооруженного противостояния был единственно возможен на границе столкновения не только двух некомплиментарных суперэтносов, но и двух духовно-мировоззренческих миров — язычества и христианства. В средневековых немецких летописях неоднократно указывается на то, что война со славянами на востоке (в Полабье и Поморье) велась совершенно другими, более изощрёнными и беспощадными методами, чем на западе или на юге германской империи. Именно в отношении лютичей и ободритов немцы впервые стали применять тактику выжженной земли и создания специальных концентрационных резерваций для славянского населения на оккупированных территориях.
Лютичи отвечали той же монетой: поселения немецких колонистов сжигались вместе с их жителями — ожесточение сторон-участниц того малоизвестного в истории, но растянувшегося на столетия, противостояния двух совершенно противоположных друг другу миров трудно себе вообразить.
Христианство лютичи решительно и последовательно отвергали (тем более, что оно ассоциировалось с варварами-немцами), предпочитая защиту своих древних богов, которые одновременно были символами борьбы за независимость. Единственное, что лютичи перенимали у германцев — это способы ведения боя (об этом упоминают немецкие хронисты) и вооружение (немцы ввели специальное эмбарго на поставки всех видов оружия и доспехов лютичам). Вот так мирный у других славян образ Яровита превратился у наших предков в воинственного бога-защитника родной земли и веры, главный храм которого находился на острове Ругия и был разрушен немцами в 1168 году. Атрибутами лютичского Ярилы-Яровита были золотой щит и шлем. В дни войны эти реликвии несли перед войском в окружении боевых знамен.
И всё же лютичи в своей неравной борьбе с самой сильной империей тогдашнего западно-христианского мира, обладающей огромными людскими и материальными ресурсами, устоять не могли и, постепенно, небольшими отрядами, через территории поморян и ятвягов отступали на восток, оседая на землях к западу и северо-западу от Минска. Они принесли с собой и свой боевой символ, который впоследствии и стал гербом Великого Княжества Литовского - нового лютичско-литвинского (белорусского) государства, а именно герб «Погоня»:
изображение обращенного лицом к врагу, бога-воина Ярилы-Яровита верхом на белом коне, с карающим мечом — в правой руке, и щитом с золотым шестиконечным крестом — в левой руке. Шестиконечный крест более известен как «крест Ярилы». Бог-воин предстает на гербе в виде тяжело вооруженного рыцаря, что соответствовало реалиям вооружения тогдашних лютичских воинов. Под седлом у всадника — перевешенная через круп коня волчья шкура — тотемный знак лютичей. Каждое племя, входящее в лютичский союз имело свой собственный тотем — животное, которое было особо почитаемо и которому поклонялись. Непосредственно лютичи поклонялись священному зверю — волку, «лютому» зверю и отождествляли себя с ним. Они себя так и называли — «лютичи» или же «вилцы» (старая форма множественного числа слова «вилк», т. е. волк).
Придя на восток, лютичи-лютва нашли близких по культуре, языку и духу кривичей, с которыми выступали в многочисленные совместные походы против общих врагов. Лютичско-кривицкий союз поддержали и язычники - ятвяги. Именно благодаря кривичам, язычники литвины смогли хоть как-то начать процесс своего примирения с христианством. С кривичским Полоцким княжеством литвинами были подписаны первые договора (с условием «старизны не рушить, новизны не вводить») о слиянии с Великим Княжеством Литовским. Это заложило основу для будущего объединения в составе ВКЛ многих славянских народов и субэтносов — цели, к которой литвины стремились всегда и из-за которой были вынуждены вступить впоследствии в смертельное противостояние с восточными соседями.
С течением времени, после принятия «Погони» в качестве герба Полоцким княжеством, под влиянием православного христианства герб был слегка видоизменен и — во избежание языческих мотивов — стал интерпретироваться по-иному: считалось, что изображен просто вооруженный рыцарь; волчья шкура, передаваемая всё более схематично, превратилась в некое подобии попоны; верхняя перекладина креста стала немного меньше, сам же крест стал именоваться крестом Ефросиньи Полоцкой. Именно в таком виде шестиконечный крест Ярилы с герба «Погоня» перекочевал, например, в гербы Словакии, Словении, Венгрии, а также регионов и городов Австрии и Чехии — территорий некогда находившихся под властью литвинской королевской династии Ягеллонов (Ягайловичей).